人生中的“善道(dào)”

                             ----程冠軍

        如果我們感覺老子的“善”太難懂了,我們可以把善道(dào)的人生理解爲三種(zhǒng)願心:上善之心、進(jìn)取之心、空靈之心。
　　善道(dào)是什麼(me)?善道(dào)是人生的一種(zhǒng)境界。一個人如果懂得善道(dào),就會(huì)擁有一個成(chéng)功并快樂的人生。
　　要懂得什麼(me)是善道(dào),首先要知道(dào)什麼(me)是善。善,在中國(guó)古代是美好(hǎo)的象征,意爲品質淳厚,心地仁愛。古漢語中的“善”即“譱”,表示很多羊。“羊”在古代與“祥”相通,羊者祥也,美、善二字皆從羊,羊多則善,羊大則美。《說文》對(duì)善的解釋是“吉也”。《國(guó)語·晉語》曰:善,德之建也。《左傳·襄公三十年》謂:善人,國(guó)之主也。《論語·述而》有:“擇其善而從之,其不善而改之。”墨子說,“務善則美,有過(guò)則谏”、“若有美善則歸之上,是以美善在上”,墨子認爲美與善是不可分割的一個整體。由此,我們可以說,擁有了善,就擁有了吉祥,擁有了美好(hǎo)。
　　綜觀古今中外,無論是儒、釋、道(dào),還(hái)是孔、墨、孟、荀諸子,還(hái)是西方宗教,雖然形式各異,教義不同,但都(dōu)有一個共同美好(hǎo)的追求,這(zhè)就是“向(xiàng)善”。幾千年來,“善”一直是中華民族和全人類最美好(hǎo)的追求。中華民族的先哲聖賢們用他們的智慧和行爲爲中華文化留下了美好(hǎo)的善和愛。正是這(zhè)種(zhǒng)善和愛,才使得中華文化成(chéng)爲最具有包容性的民族文化。
　　當然,對(duì)善的描述最爲經(jīng)典的還(hái)是老子的“上善若水”。“上善若水”出自老子的《道(dào)德經(jīng)》第八章:上善若水,水善利萬物而不争,處衆人之所惡,故幾于道(dào)。居善地,心善淵,與善人,言善信,正善治,事(shì)善能(néng),動善時。在這(zhè)裡(lǐ),老子用水的狀态和特性來說明善,意思是說,人達到了上善的境界,就會(huì)像水一樣(yàng)不再受形體的拘束,水澤被(bèi)萬物,卻不與萬物相争。這(zhè)就是上善,也是道(dào)德的最高境界。
　　善道(dào)的人生要懂得“自知”。知人者智,自知者明。譬如下象棋,你是一個勇敢的卒子,你要敢于向(xiàng)前沖、敢于過(guò)河,小卒子過(guò)河頂得上大車。但是,如果你這(zhè)個小卒高度膨脹,過(guò)河之後(hòu)不屑于這(zhè)個棋盤,想走得更遠,想沖到外面(miàn)去,那麼(me),你可以義無反顧,你可以勇敢地沖出這(zhè)個棋盤,但是等待你的隻有兩(liǎng)個字——出局!
　　善道(dào)并不是單純的善良,善道(dào)并不是軟弱可欺之道(dào)。善道(dào)不是讓你做東郭先生,也不是讓你做那個把毒蛇放在懷裡(lǐ)的農夫。善道(dào)除了善心之外,還(hái)要善于對(duì)付不善的人。在管理中,如果你遇到胡攪蠻纏的人,對(duì)付他最好(hǎo)的辦法就是讓他出局。這(zhè)種(zhǒng)人是極少數,但是卻也存在。萬一遇到這(zhè)種(zhǒng)“狗咬呂洞賓”的人怎麼(me)辦?辦法就是你不要做呂洞賓,而是做一回魯智深,給他來一個“秀才遇到兵,有理說不清”,一頓亂拳頭,讓他出局。這(zhè)裡(lǐ)說的“亂拳頭”,不是打架。這(zhè)也好(hǎo)比下棋,他總是不聽你這(zhè)個帥的指揮,你動之以情、曉之以理,怎麼(me)溝通也無效。你說讓他走炮,他非要跳馬,你說讓他飛象,他非要走卒子。好(hǎo)了,你隻好(hǎo)說,這(zhè)盤棋換人,不讓你下了。他出局了,怎麼(me)再和你争論兵馬呢?怎麼(me)再和你使絆子呢?說到這(zhè)裡(lǐ),想起(qǐ)一個笑話,一個武術教練,一天和老婆打架被(bèi)抓破了臉,到了單位,同事(shì)取笑他說:“你不是武術教練嗎?怎麼(me)被(bèi)老婆把臉抓破了?”這(zhè)個教練回答說:“沒(méi)辦法啊!她不按套路!”一語道(dào)破天機:你不按套路,他的套路對(duì)你就無效!當然,對(duì)付攪局的人還(hái)有一種(zhǒng)選擇,就是三十六計走爲上。他攪局,又沒(méi)辦法讓他出局,這(zhè)時,你就選擇退局。正所謂退一步海闊天空。因爲這(zhè)個棋局已經(jīng)沒(méi)辦法再繼續下去,你不妨先退出來,等這(zhè)個局徹底黃了,你再來收拾殘局。
　　如果我們感覺老子的“善”太難懂了,我們可以把善道(dào)的人生理解爲三種(zhǒng)願心:上善之心、進(jìn)取之心、空靈之心。所謂上善之心也就是老子說的“心善淵”,即一個人立于世,心底要清澈、透明,要心存善根,既要懂得大義,也不能(néng)爲一件小事(shì)去害一個朋友。進(jìn)取之心是指大丈夫當有進(jìn)取之心,立功、立業、立言,不停地奮鬥。無論你處于什麼(me)樣(yàng)的環境,順境或逆境,都(dōu)不能(néng)放棄奮鬥。不懈和堅持永遠是成(chéng)功人士的不二法門。空靈之心,就是人生當有自己美好(hǎo)的愛好(hǎo),譬如美術、書法、音樂、文學(xué)等等,一個人在社會(huì)上生活,凡事(shì)不可能(néng)一帆風順,但如果心存空靈,人生中的進(jìn)退得失都(dōu)會(huì)在藝術天地裡(lǐ)化爲山間明月或江上清風。同樣(yàng)做領導,有人退休之後(hòu)就很快衰老或郁郁而終,而有人卻找到了人生的第二個春天,每天樂此不疲地去幹自己喜歡的事(shì)情,這(zhè)就是有沒(méi)有空靈之心的區别。
　　李白詩中說:“清風朗月不用一錢買。”蘇轼也說:“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而爲聲,目遇之而爲色,取之無禁,用之不竭。”擁有上善之心,我們就可以“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學(xué),爲萬世開(kāi)太平”；擁有進(jìn)取之心,我們就可以建功立業,成(chéng)就大寫人生；擁有空靈之心,我們就可以攬明月入懷抱,送清風給友人。